பாலி நகரில் கோவா கஜா யானை குகைக் கோயில் - எஸ்.இந்துஜானி

 

GOA GAJAH ELEPHANT CAVE TEMPLE  IN BALI

S.Inthujani

Temporary Assistant  Lecturer,

Hindu Civilization BA (Hone),

Eastern University, Sri Lanka.

இந்து சமயம் அறிமுகம்

இந்தியாவில் தோன்றியதும் இலங்கையில் சிறப்பான வளர்ச்சிப்பெற்றதுமான இந்துசமயம் தென்கிழக்காசியாவிலும் பரவிச் சிறப்படைந்துள்ளமையினை வரலாற்று குறிப்புக்கள் எடுத்துரைக்கின்றன. இன்றைய நவீன உலகில் அதையும் தாண்டி உலகம் முழுவதும் உள்ள பல நாடுகளில் இந்துப்பண்பாடானது சிறந்த முறையில் பயில் நிலையில் இருந்து வருகின்றது. 'உலகமயமாகிக் கொண்டிருக்கும் இந்து சமயமும்,  இந்து கலாசாரமும்என்று கூறும் அளவிற்கு நாடு விட்டு நாடு, கண்டம் விட்டு கண்டம் என்று தனது தனித்துவத்தை இந்து சமயம்  கால்பதித்துள்ளது என்றால் மிகையாகாது. இன்றைய 21ஆம் நூற்றாண்டில் உலகமயமாக்கலின் காரணமாக உலகில் உள்ள அனைத்து நாடுகளிலும் ஏதோ ஒரு வகையில் இந்து சமயத்தின் செல்வாக்கினைக் காணமுடியும்.

 

தென்கிழக்காசிய நாடுகள் அறிமுகம்

கி.பி 15ஆம் நூற்றாண்டில் தென்கிழக்காசிய நாடுகளில் இஸ்லாம் பரவும் வரை இந்தியக் கலாசாரம் பரவியிருந்தது. 'தென்கிழக்காசியா' எனும் தொடர் ஆசியாக் கண்டத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள இந்தோ-சீன தீபகற்பத்தையும், அதனை அடுத்துள்ள இந்தோனேஷிய, பிலிப்பைன்ஸ் தீவுக்கூட்டங்களையும் குறிக்க இரண்டாம் உலக யுத்தத்தின் போது உபயோகிக்கப்பட்டது. பர்மா, தாய்லாந்து, வியட்னாம், மலாயா, இந்தோனேசியா, லாகூர் போன்றவை தென்கிழக்காசிய நாடுகளாகும்.

 

தென்கிழக்காசிய நாடுகளில் இந்தியப் பண்பாடு பரவுவதற்கு வர்த்தகம் பிரதானமாக அமைந்திருந்தது. உரோம சாம்ராஜ்யம் எழுச்சி பெற்றதன் விளைவாகக் கடல் வழியான சர்வதேச வாணிபம் பெரிதும் விருத்தியடைந்தது. அந்நாட்களில் இந்திய மாலுமிகளும் வணிகரும் தென்கிழக்காசிய நாடுகளுக்குச் சென்று வியாபாரம் செய்தார்கள். இவர்களின் தொடர்பினால் காலப்போக்கில் இந்திய கலாசாரத்தின் செல்வாக்கு வாணிப மையங்களில் ஏற்படலாயிற்று. இவர்கள் அங்குள்ள மக்களுடன் திருமண உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டனர். வணிகரைத் தொடர்ந்து சமயப் பிரச்சாரகரும், குருமாரும், கலைஞர்களும் அங்கு சென்றனர். இதனால் இயல்பாகவே இந்தியப் பண்பாடு அங்கு பரவும் நிலை ஏற்பட்டது.

 

இந்தியப் பண்பாட்டு பரவல் தொடர்பிலான செய்திகள் சில இந்திய இதிகாசமான இராமாயணம் மற்றும் வாயுபுராணம் என்பனவற்றில் காணப்படுகின்றன. இவற்றுடன் ஐரோப்பிய, கிரேக்க, உரோம தரிசுப் பாடல் நூல்கள், சீன இலக்கியக் குறிப்புகள், தொல்லியற் சான்றுகள்,கட்டடங்கள், சிற்பங்கள் போன்றனவும் இவை பற்றிய விவரங்களைத் தருகின்றன. தென்கிழக்காசிய நாடுகள் பலவற்றில் கி.பி 15ஆம் நூற்றாண்டு வரையான காலப்பகுதியில் இந்தியப் பண்பாட்டு அம்சங்களைப் பரவலாகக் காணமுடிகின்றது.

 

தென்கிழக்காசிய நாடுகளுடன் இந்தியா கொண்ட வர்த்தகம் முதலான தொடர்புகள் மூலம் இந்தியப் பண்பாடு இந்நாடுகளில் பரவிக் கொண்டது. காலப்போக்கில் அரச வம்சங்கள் இந்தியப் பண்பாட்டுடன் கூடியதாக மாறிக் கொண்டது. ஆயினும் அந்நாடுகள் இந்திய அம்சங்களை தனது உள்நாட்டு அம்சங்களுடன் இணைத்து தனக்கே உரிய சொந்தக் கலாசாரத்தை வளர்த்துக் கொண்டன என்பதில் மாற்றுக் கருத்தில்லை.

 

இந்தோனேசியா அறிமுகம்

தென்கிழக்காசிய நாடுகளில் புகழ்மிக்க இராச்சியங்களில் ஒன்றாக இந்தோனேசியா விளங்குகின்றது. இதன் தலைநகரம் Denpasarஎன்ற இடமாகும். இந்தியப் பெருங்கடலுக்கும் பசுபிக் பெருங்கடலுக்கும் நடுவில்  இந்தோனேஷியாஇருக்கிறது. பத்தாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட சிறுசிறு தீவுகள் சூழ்ந்திருக்கும் இந்தத் தேசத்தில் இஸ்லாமியர்களே பெரும்பாண்மை. ஆனால், ஒரே ஒரு தீவில் மட்டும் இந்துக்கள் அதிகம் வாழ்கிறார்கள். சரித்திரப் பெருமை பெற்ற அந்தத் தீவின் பெயர்பாலித் தீவு.

 

பாலி தீவும் இந்து பண்பாடும்

பாலியின் பரப்பளவு 2253 சதுரமைல்கள்ஆகும். காலநிலையைப் பொறுத்துப் பூமத்திய ரேகைப்பகுதியைச் சார்ந்ததாக உள்ளது. இங்கு இந்து கலாசாரம் வேரூன்றி உள்ளதையும், இப்போதும் மகாபாரதம் மற்றும் இராமாயணக் கதைகள் நடித்து காட்டப்படுவதையும், மக்களின் இந்து மத நம்பிக்கைகளின் ஆழத்தையும் மிகத்தெளிவாகத் காணலாம்.

 

இந்த பாலித்தீவின் கலாசார இடமாகவும் மிக அதிகமான வரலாற்று பின்புலம் கொண்ட UBUD என்ற இடம் விளங்குகின்றது. அதேபோல் இவ்விடங்களைப் பற்றி வேற்று தேசத்தவர் புத்தகங்கள் எழுதியுள்ளனர். பாலித்தீவில் சிவன்கோவில், விஷ்ணுகோயில், சரஸ்வதி கோயில், தண்ணீர் கோயில், யானை குகை கோயில் மற்றும் கடலினுள் இருக்கும் Tanah lot என்ற பெயர் கொண்ட கோயில் எனப் பல கோயில்கள் காணப்படுகின்றமையானது இங்கு இந்து சமயத்தின் செல்வாக்கினைக் காட்டுகின்றது. ஜாவாவிற்கு கிழக்கே உள்ள பாலித்தீவில் இந்தியக் குடியேற்றம் கி.பி ஆறாம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை அங்கு கிடைக்கும் கல்வெட்டுக்கள் உறுதிசெய்கின்றன. சீனக் குறிப்புகள் ஏறக்குறைய கி.பி 616ஆம் ஆண்டு சத்திரிய அரசன் அங்கு ஆட்சி புரிந்தான் எனக் கூறுவதால்ஏழாம் நூற்றாண்டிற்கு முன்பே இத்தீவில் இந்தியப் பண்பாடும் கலையும் (பாலி நடனம்) பரவியிருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகின்றது. பாலித் தீவின் மக்கள் இன்றும் நான்கு சாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு இந்துக்களாக வாழ்கின்றனர். இவர்கள் இந்துக் கடவுளரையும் மகாபாரதக் கதைத் தலைவர்களையும் நன்கு அறிந்து வழிபடுகின்றனர். 'ஆயிரம் கோயில்களின் தீவு, ‘கடவுளின் தீவு' என்றெல்லாம் சிறப்பிக்கப்படும் இந்தத் தீவை, உலகின் காலைப்பொழுதே பாலி,அதுவே உலகின் கடைசி சொர்க்கம்என்று புகழ்ந்திருக்கிறார் பண்டிதர் ஜவஹர்லால் நேரு.

 

இந்தோனேஷியாவின் 26 மாகாணங்களில் ஒன்றாகத் திகழும் பாலித் தீவு.இந்து மற்றும் பௌத்த மத வரலாறுகளுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. கி.பி. 8ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட பௌத்தமதம் சார்ந்த கல்வெட்டு ஒன்று பிஜாங் எனும் கிராமத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டது. கி.பி.914ஆம் ஆண்டில் ஜாவா தேசத்து சைலேந்திர மன்னன் ஸ்ரீகேசரியின் ஆளுகைக்கு உட்பட்டிருந்தது பாலித் தீவு. அவன் பௌத்த மதம் சார்ந்தவன் என்பதால், இந்தத் தீவில் பௌத்தமும் செழித்திருந்தது. இந்தத் தகவலை, தென்சனூர் என்ற இடத்தில் உள்ள பழைய கல்தூண் ஒன்று உறுதி செய்கிறது. அந்தத் தூணில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ள செய்திகள், ஸ்ரீகேசரி பற்றிக் குறிப்பிடுகின்றன. அவனுடைய காலத்தில்தான் பாலித் தீவில், புகழ்பெற்ற 'கோகஜா' குகைக்கோயில் கட்டப்பட்டது. அங்கு பௌத்த மதச் சின்னங்களும், இந்து மதச் சின்னங்களும் இருந்தாலும், அங்கிருந்த பிள்ளையார் சிலையை முன்னிறுத்தி, இன்றைக்கும் 'யானைக் குகை’ (Elephant Cave) என்றே அது அழைக்கப்படுகிறது.

 

பாலித்தீவில் பார்க்கவேண்டிய 10 கோயில்கள்

01.           பஸாக்கி கோயில்: பெரிய மலை ஒன்றின் மீது அமைந்துள்ளது.

02.           உளுவாது கோயில்: கடற்கரையில் செங்குத்தான பெரிய பாறையில் அமைந்துள்ளது.

03.           கோ கஜா: யானைக் குகைஎன்பார்கள்.

04.           தனா லொட் கோயில்: இருபுறமும் கடல்நீர் சூழ அமைந்துள்ளது.

05.           தாமன் அயூன்: பாலி மன்னர்களின் அரச வம்சத்துக் கோயில்.

06.           குணங்காவி கோயில்: இதுபெரிய பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது.

07.           உலுன் தனு பிரதான் கோயில்:பாலியில் அரிசி உற்பத்திசெய்யும் விவசாயிகளுக்கான கோயில் இது.

08.           லுஹார் லெம்புயங் கோயில்: கடல் மட்டத்தில் இருந்து 1,175 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது இந்தக் கோயில்.

09.           திர்தா எம்புல் கோயில்: வியாதிகளைக் குணப்படுத்தும் புனித நீரைக் கொண்ட திருக்குளம் இக்கோயிலின் சிறப்பம்சம்.

10.           சரஸ்வதி கோயில்: பாலி அரச குடும்பத்தினரால் கட்டப்பட்டது.

 

கோவா கஜா அல்லது யானைகுகைக் கோயில்

கோவா கஜா 'யானைக் குகை' என்பது இந்தோனேசியாவில் மத்திய உபுத் நகரிலிருந்து 6 கி.மீ தூரத்தில் உள்ள பாலி தீவில் பெடுலு கிராமத்தின் குளிர்ந்த மேற்கு எல்லையில் உள்ள ஒரு தொல்பொருள் இடமாகும். 9ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட இது ஒரு சரணாலயமாக செயல்பட்டது. குகையின் சரியான தோற்றம் நிச்சயமற்றது என்றாலும், இது ஆன்மீக தியானத்திற்கான இடமாக கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற ராட்சத கெபோ இவாவின் விரல் நகத்தால் இது உருவாக்கப்பட்டது என்று ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை கூறுகிறது. இருப்பினும், அதன் பாணியை ஆராய்ந்தால், இந்த சரணாலயம் 11ஆம் நூற்றாண்டின் பாலி இராச்சியத்திலிருந்து தேதியிடப்பட்டது.

இந்த குகை சிவலிங்கம் மற்றும் யோனி, சிவனின் சின்னம் மற்றும் விநாயகரின் உருவம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதால், இந்த வளாகத்தில் இந்து மற்றும் பௌத்த உருவங்கள் உள்ளன.அதே நேரத்தில் ஆற்றின் அருகே ஸ்தூபங்கள் மற்றும் சத்ராவின் செதுக்கப்பட்ட உருவங்களும், புத்த மதத்தின் உருவங்களும் உள்ளன.

1923ஆம் ஆண்டில் டச்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் இந்த குகை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.ஆனால் நீரூற்றுகள் மற்றும் குளியல் குளம் 1954 வரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. இந்த கோயில் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட அச்சுறுத்தும் முகங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. யாருடைய நோக்கம் தீய சக்திகளைத் தடுப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. முதன்மை உருவம் ஒரு காலத்தில் யானை என்று கருதப்பட்டது.எனவே யானை குகை என்ற புனைப்பெயர். பிற ஆதாரங்கள் கோயிலுக்குள் அமைந்துள்ள இந்து கடவுளான கணேஷின் கல் சிலைக்கு (யானையின் தலையைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன) பெயரிடப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. 1365 இல் எழுதப்பட்ட ஜாவானிய கவிதை தேசவர்ணனாவில் இந்த தளம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குகையின் நுழைவாயிலை அடைய, நீங்கள் படிக்கட்டுகளின் நீண்ட விமானத்தில் இறங்க வேண்டும். அணுகக்கூடிய நுழைவு இல்லை. கோயிலின் உட்புறம் சிறியது மற்றும் பொதுவாக தூப எரியிலிருந்து வெள்ளை புகையின் தடங்கள் உள்ளன. ஷார்ட்ஸ் அணிந்த பார்வையாளர்கள் முற்றத்தில் நுழைவதற்கு முன்பு இடுப்பைச் சுற்றி கட்ட ஒரு சரோங்(துணி) வழங்கப்படும். இந்த வளாகத்தில் 7 பெண்களின் சிலைகளும் உள்ளன (அவற்றில் 1 பூகம்பத்தால் அழிக்கப்பட்டது.) இந்தியாவின் ஏழு புனித நதிகளைச் சித்தரிக்கும் நீர் குடங்களை வைத்திருக்கிறது. கங்கை நதி, சரஸ்வதி நதி, யமுனா நதி, கோதாவரி நதி, சிந்து நதி, காவேரி நதி மற்றும் நர்மதா நதி.

தளத்தில் ஒரு மத்திய தியான குகை, குளியல் குளங்கள் மற்றும் நீரூற்றுகள் உள்ளன. முற்றத்தை அடைந்ததும், நீங்கள் ஒரு பெரிய சந்திப்பு மண்டபம் மற்றும் பெரிய பழைய கல் சிற்பங்களின் வகைப்பாடு ஆகியவற்றைக் காணலாம். 1954ஆம் ஆண்டில் தோண்டப்பட்ட இந்த குளத்தில், 7 சிலைகளில் 5 இந்து தேவதூதர்கள் நீர்வழிகளாக செயல்படும் குவளைகளை வைத்திருப்பதைச் சித்தரிக்கிறது. பல்வேறு கட்டமைப்புகள் 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்து தாக்கங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. மேலும் சில நினைவுச்சின்னங்கள் 8ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தியBuddhis மதத்தின் ஒத்த கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன. குகை ஆழமற்றது. உள்ளே 3 கல் சிலைகள் ஒவ்வொன்றும் சிவப்பு, மஞ்சள் மற்றும் கறுப்பு துணிகளில் மூடப்பட்டிருக்கும்.

இன்றைய தூப எரிப்பின் விளைவாக குகையின் சுவர்களைக் கறுப்பு சூட் கோடுகிறது. வளாகத்தின் வடக்குப் பகுதி பௌத்தமாக உள்ளது. அதே நேரத்தில் ஆற்றின் குறுக்கே சிவன் தெற்கே உள்ளது. வளாகத்தின் தெற்கு முனையில் அழகான நெல் வயல்களும், சிறிய நீரோடைகளும் பெட்டானு நதிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. மேலும் 2 சிறிய நீரோடைகள் இங்கு ஒரு 'காம்பூஹான்'; அல்லது நதி சந்திப்பாக அமைந்தமையால் இந்த தளம் புனிதமாகக் கருதப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது.

கோவா கஜா 'யானைக் குகை' என்று மொழிபெயர்த்திருந்தாலும், பல்வேறு கோட்பாடுகள் பெயரின் தோற்றத்தைப் பரிந்துரைக்கின்றன. ஒன்று பெட்டானு நதியை முதலில் 'லவா கஜா' என்று அழைப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிற ஆதாரங்கள் கூறுகையில், 'கஜா' அல்லது யானை அம்சம் குகைக்குள் இருந்த கல் உருவத்திலிருந்து வந்தது. இது இந்து கடவுளான கணேஷை சித்தரித்தரிகின்றது.அவர் யானையின் தலையைத் தாங்கியவர். பண்டைய கல்வெட்டுகள் அன்டகுஞ்சரபாதா என்ற பெயரையும் குறிக்கின்றன.இது'யானையின் எல்லை' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. குகையின் நுழைவாயில் ஒரு பயங்கரமான மாபெரும் முகத்தை அதன் பரந்த திறந்த வாயைக் கதவாகக் காட்டுகிறது. காடு மற்றும் விலங்குகளை சித்தரிக்கும் பல்வேறு உருவங்கள் வெளிப்புற பாறை முகத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டுள்ளன. ராட்சத முகம் யானையின் முகமாக கருதப்பட்டது. கோவா கஜா கோயில் தனது பியோடலன் கோயில் ஆண்டுவிழாவை ஒவ்வொரு 'அங்காரா காசி பிரங்க்பகாட்செவ்வாய்க்கிழமை பாலினீஸ் 210 நாள் பாவுகோன் நாட்காட்டியில் கொண்டாடுகிறது. இந்த நாள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிரிகோரியன் கலண்டரில் வெவ்வேறு திகதிகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

கோவா கஜாவுக்கு அச்சுறுத்தும் நுழைவாயில் ஒரு பேய் வாய் போல் தோன்றுகிறது. மக்கள் இருள் வழியாக உள்ளே செல்லும்போது பாதாள உலகத்திற்குள் நுழைகிறார்கள். நுழைவாயில் இந்து பூமி கடவுளான பூமாதேவியப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக சிலர் கூறுகின்றனர். ஒரு அரக்கனின் வாயின் வழியாக நுழைவதனை போன்ற அமைப்பு காணப்படுகின்றது. டி வடிவ குகையின் உள்ளே நீங்கள் இந்து கடவுளான சிவனின் பலிக் குறியீடான லிங்கத்தின் துண்டு துண்டான எச்சங்களைக் காணப்படுகின்றது.

மத மற்றும் தொல்பொருள் முக்கியத்துவத்தைத் தவிர, கோவா கஜாவின் உண்மையான சமநிலை அழகிய சுற்றுப்புறமாகும்.

இங்கு அமைக்கப்பட்ட புனித குளம் வித்யதரா-வித்யாதரி (தேவதூதர்கள்) வடிவத்தில் பொழிவுகளால் அமைக்கப்பட்ட சிலைகளால் 6 கோடுகளுடன் மூன்று கோடுகள் கொண்ட குழுவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது (5 சிலைகள் மீண்டும் வைக்கப்பட்டுள்ளன). ஒருவேளை முதல் தடவையாக 7 நீரூற்று சிலைகள், ஒரு சிலை நடுவில் குறுக்கீடாக அமைக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அதன் இருப்பு இப்போது வரை அறியப்படவில்லை. 7 நீரூற்று சிலைகளின் இருப்பு சப்தா நதிக்கு சமமான தூய்மையைக் கொண்ட ஏழு புனித நீரான சப்த தீர்த்தத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஏழு சுத்திகரிக்கப்பட்ட நதியில் கங்கா, சிந்து, சரஸ்வதி, யமுனா, கோதாவரி, செராயு மற்றும் நர்மதா ஆகியவை அடங்கும். ஒவ்வொரு நீரூற்றிலிருந்தும் தண்ணீரை எடுத்துக்கொள்வது சப்தா நாடியின் புனிதத்தைப் போன்ற புனிதமான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்பது குறியீட்டு பொருள்.

இக் கோயிலினுள் இந்து சமயத்துடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றமை வியப்பில் ஆழ்த்துகின்றன. இவை பாலித்தீவில் இந்து சாம்ராச்சியம் இடம் பெற்றமையைத் தெட்டதெளிவாக காட்டுகின்றன என்றால் மிகையாகாது.

இக் கோயிலில் இடம் பெறும் வழிபாடுகளின் போது பக்தர்கள் பூக்கள், பழங்கள், உணவுகள் போன்ற மடை பொருட்களைக் இறைவனுக்காக படைப்பார்கள். திருவிழாக்காலங்களில் கோயில் அலங்கரிக்கப்பட்டு வண்ணமயமாக காணப்படுவதனால் இதனைக் கண்டுகளிப்பதற்காக உலக நாடுகள் அனைத்திலும் இருந்து அதிகளவான சுற்றுலா பயணிகளும், பக்த அடியார்களும் வருகைத் தருகின்றார்கள். இதனால் பாலித்தீவின் வருமானம் அதிகரிக்கப்படுவதனால் இந்தனோசிய நாட்டின் அந்நிய செலாவணி அதிகரிக்கின்றது.

 

இக்கோயிலில் இன்னொரு விசேஷம் என்னவென்றால், இவர்கள் நாள்தோறும் தங்கள் கோயில், வீடு, கடை வாசல்களைக் கழுவிச் சுத்தம் செய்து ஒரு ஓலைத்தட்டில் பூ, பழம், அறுகம்புல், சந்தனக்குச்சி (ஊதுபத்தி), தாம் சாப்பிடும் உணவு வகைகள் படைத்து வணங்குவர். பூசாரிகள் உட்பட எல்லோரும் மாமிசம் சாப்பிடலாம், எதையும் தவிர்ப்பதில்லை'  (கண்ணப்பர் பரம்பரை போலும்) பூசாரிகள் வெள்ளை வேட்டி அணிந்திருப்பார்கள். பூணூல் எதுவும் அணியவில்லை.

 

முடிவுரை

இவ்வாறான சிறப்புக்களைக் கொண்ட பாலி ஒரு இயற்கை வளம் மிக்க தீவு. விவசாயம் முக்கிய தொழில். சோறு முக்கிய உணவு. நம் நாட்டைப் போல மரக்கறிவகை, பழவகை எல்லாமே உண்டு. கடல் சுற்றி இருப்பதால் கடல் உணவு வகைகளும் முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறது. கீழ்நாட்டுக்குரிய (கிழக்கு நாடுக்குரிய) பண்பாட்டைக் காணமுடிகிறது. இதனால்தான் அதிகளவான சுற்றுலா பயணிகளும், பக்த அடியார்களும், இக்கோயில்களுக்கு வருகைத் தருகின்றார்கள். இவ்வாறான சிறப்புக்கள் காரணமாக யானை குகைக் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் கோவா கஜா வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தொல்பொருள் தளம் மற்றும் பாலி நகரில் மிகவும் பிரபலமான சுற்றுலா தலங்களில் ஒன்றாக விளங்குகின்றமையால் 1995 இல் யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாக பட்டியலிடப்பட்டது.

 

உசாத்துணைகள்நூல்கள்

01.           ஹோல்.ன.ப.ந, (1971),'தென்கிழக்காசிய வரலாறு,' கல்வி வெளியீட்டுத் திணைக்களம்.

02.           திருநாவுக்கரசு.க.த, (1987),'தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் தமிழ்ப் பண்பாடு,’ உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம்.

03.           இந்துக்கலைக் களஞ்சியம்- தொகுதி-5, (2000), இந்து சமய அலுவல்கள் திணைக்களம்.

04.           டேவிசன்,ஜே. மற்றும் பலர். (2003) 'பாலியில் யானைக் குகை - கோவா கஜா - பாலி இதழ்,  ‘bali-indonesia.com’,பார்த்த நாள் 2019-08-15.

05.           பிளானட்,லோன்லி. 'இந்தோனேசியாவின் பெடுலுவில் கோவா கஜா'. லோன்லி பிளானட். பார்த்த நாள் 2019-08-17.

06.           'பாலியில் யானைக் குகை - கோவா கஜா - பாலி இதழ்'. bali-indonesia.com. பார்த்த நாள் 2019.08-18.

07.           பிரிங்கிள், ஆர். (2004) ப 61 'பாலி விடுமுறை வழிகாட்டி குழந்தைகளுடன் சாகசங்கள்'. பார்த்த நாள் 2019-08-19.