திருத்தணித் திருமாலை
காப்பு
நெஞ்சக் கமலத்தே
நின்றொளிரும் தணிகையான்
பஞ்சக் கரத்தன்
தனைநினைந்து
- எஞ்சாத
வெண்பாமா லைதொடுக்க
வேழ முகத்தானே
நண்பாக வந்து
தவிர்.
பொருள்: என் உள்ளமாகிய தாமரை மலரில் நிலைபெற்று ஒளிவீசும் தணிகை முருகனைப் போற்றத்
தொடங்குகிறேன். இந்தப் பாடல் மாலை தடையின்றி நிறைவுபெற,
ஐந்து கரங்களை உடைய விநாயகப் பெருமானே! எனக்குத்
துணையாக வந்து தடையாவற்றையும் நீக்கி அருள்வீராக.
முதல் பத்து: தலச் சிறப்பும் மன அமைதியும்
1.
தணிகை மலைச் சிறப்பு
தணிந்த மனத்தவர்க்கே
தஞ்சம் தரும்மலை
துணிந்த வினைதீர்க்கும்
தூய
- மணிகண்டன்
மைந்தன் அமர்ந்த
திருத்தணிகை மால்வரை
சிந்தை குளிரத்
தொழு.
விளக்கம்: 'தணிகை' என்றால் தணித்தல் அல்லது குறைத்தல் என்று பொருள்.
உலக வாழ்வில் அலைக்கழிக்கப்படும் மனம் எப்போது அடங்குகிறதோ, அங்கே இறைவன் வெளிப்படுவான். நம் முற்பகல் வினைகளை
(துணிந்த வினை) வேரோடு அறுக்கும் வல்லமை கொண்டவன்
மணிகண்டனின் (சிவன்) மைந்தன் முருகன்.
அந்தத் தணிகை மலையை மனதாரத் தொழுதால் அமைதி கிட்டும்.
2.
முருகனின் திருவுருவம்
ஆறு முகமும்
அழகிய பன்னிருதோள்
நீறு அணிந்த
நிமலன்
- ஏறுமயில்
சேவலோடு செவ்வேல்
கரங்கொண்ட சேவகன்
காவலாய் நிற்பான்
கதி.
விளக்கம்: முருகனின் ஆறு முகங்களும் ஆறு விதமான ஞானங்களைக் குறிக்கின்றன. பன்னிரு தோள்களும் அடியார்களுக்குப் பன்னிரு திசைகளிலும் பாதுகாப்பு அளிக்கின்றன.
திருநீறு அணிந்த அவன் கோலம் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. அவனது மயில், சேவல், மற்றும் வேல்
ஆகிய மூன்றும் முறையே விந்து, நாதம் மற்றும் ஞானத்தின் அடையாளங்கள்.
3.
சூரசம்ஹாரம் முடிந்து அமர்ந்த நிலை
சினம் தணிந்து
தேவர் சிறைமீட்டச் செவ்வேள்
மனம் தணிந்து
வந்த மலை
- நினையாத
நெஞ்சக் கவலை
நிலைகுலையச் செய்திடும்
தஞ்ச மெனநீ
தவிர்.
விளக்கம்: மற்ற படைவீடுகளில் முருகன் போர்க்கோலத்தில் அல்லது தவக்கோலத்தில் இருப்பான்.
ஆனால், திருத்தணியில் சினம் தணிந்து (தணிகை) அமர்ந்திருக்கிறான். தேவர்களின்
பயத்தைப் போக்கிய பின், தன் அடியார்களின் மனக் கவலையைப் போக்க
இந்த மலையைத் தேர்ந்தெடுத்தான். அவனை நினைத்தால் நம் கவலைகள்
நிலை குலையும்.
4.
வள்ளியம்மை திருமணம்
வேடன் உருவெடுத்து
வேல்முருகன் வள்ளியைத்
தேடி மணம்முடித்த
தென்கிரி
- நாடிவரும்
பக்தர் குறைதீர்க்கும்
பாங்கான தணிகையான்
சித்தம் குடிபுகுந்தான்
தேர்ந்து.
விளக்கம்: முருகன் கிரியா சக்தியாகிய வள்ளியம்மையை இத்தலத்தில் தான் மணம் புரிந்தான்.
வேடன் உருவெடுத்து அவன் நடத்திய திருவிளையாடல், இறைவன் ஆன்மாவைத் தேடி வருவான் என்பதைக் காட்டுகிறது. இத்தலத்து முருகன் பக்தர்களின் குறைகளைத் தீர்க்கும் குடும்பத் தலைவனாக அருள்கிறான்.
5.
ஞானத்தின் வடிவம்
அப்பனுக்குப்
பாடம் உரைத்த குருபரன்
செப்பரிய ஞானத்
திருவுருவன்
- தப்பாது
தணிகை மலைநிழலில்
தங்கிடவே வாழ்வும்
பிணிநீங்கி
இன்பம் பெறும்.
விளக்கம்: பிரணவப் பொருளைத் தந்தைக்கு உபதேசித்த 'தகப்பன் சாமி'
அவன். சொல்லால் விவரிக்க முடியாத ஞானத்தின் திரட்சி
அவன். தணிகை மலையின் நிழலில் தங்குவது என்பது, அவனது அருளின்கீழ் சரணடைவதைக் குறிக்கும். அப்படிச் சரணடைந்தால்
நோயற்ற வாழ்வும் குறைவற்ற செல்வமும் கிட்டும்.
6.
வேலின் சிறப்பு
வென்றி தரும்வேல்
வியன்பகைமை தீர்க்கும்வேல்
குன்று துளைத்த
குமரவேல்
- நன்றுதரும்
தணிகையான் கையில்
தழைக்கும் கதிர்வேல்
பணிகின்றார்
பாவம் பறைந்து.
விளக்கம்: முருகனின் கைவேல் வெறும் ஆயுதம் அல்ல; அது அறியாமை எனும்
குன்றைத் துளைக்கும் ஞான ஒளி. பகைவர்களை வெல்லும் வலிமை கொண்டது.
தணிகையான் கையில் இருக்கும் அந்த வேல், அவனைப்
பணிபவர்களின் பாவங்களைச் சுட்டெரிக்கும் நெருப்பாகச் செயல்படுகிறது.
7.
மயிலின் பெருமை
நீல மயில்மிசை
ஏறி நொடிக் குள்ளே
ஞாலத்தை வலம்வந்த
நாயகன்
- கோலமுடன்
தணிகைப் பதியில்
தனித்திருந்து ஆள்கின்றான்
கணிகையாம் வாழ்வை
விடுத்து.
விளக்கம்: அகங்காரத்தை அடக்கி மயில் வாகனமாக மாற்றியவன் முருகன். ஒரு நொடியில் உலகைச் சுற்றிவரும் ஆற்றல் படைத்தவன். தணிகைப்
பதியில் அவன் வீற்றிருப்பது, நிலையில்லாத உலக இன்பங்களை
(கணிகை வாழ்வு) விடுத்து, நிலையான பேரின்பத்தை அடைய நமக்கு வழிகாட்டவே.
8.
அடியார் துயர்தீர்த்தல்
அல்லல் அறுத்து
அடியாரைக் காக்கின்ற
நல்லவன் தணிகை
நாயகன்
- சொல்லொணாத்
துன்பக் கடல்தன்னில்
தோணியாய் வந்தெம்மை
இன்பக் கரைசேர்ப்பான்
இன்று.
விளக்கம்: வாழ்க்கை என்பது ஒரு பெரிய கடல் போன்றது. அதில் துன்பம்
எனும் அலைகள் நம்மை அலைக்கழிக்கும்போது, தணிகை முருகன் ஒரு தோணியாக
வந்து நம்மை இன்பக் கரையில் சேர்ப்பான். அவன் கருணை மிக்கவன்,
அடியார்களின் துயர் கண்டு பொறுக்காதவன்.
9.
அருணகிரிநாதர் போற்றுதல்
சந்தத் தமிழால்
தணிகையான் சீர்பாடும்
சிந்தை உடையார்
சிவகதியாம்
- முந்தை
வினைப்பயனை
வேரறுக்க வேண்டிநீ நாளும்
தினைக்காவல்
கொண்டானைச் சார்.
விளக்கம்: சந்தக் கவிஞர் அருணகிரிநாதர் தன் திருப்புகழால் முருகனைத் துதித்த தலம் இது.
பழவினைகளை (முந்தை வினை) அறுக்க வேண்டுமானால், தினைப்புனம் காத்த வள்ளியின் மணாளனை
இடைவிடாது துதிக்க வேண்டும். தமிழ் இருக்கும் இடத்தில் முருகன்
இருப்பான்.
10.
சரணாகதி
தணிகையப்பா
உன்தன் சரணார விந்தம்
பணிகின்றேன்
பாவிப் பயந்தீர்த்
- தணிகின்ற
ஆறுதலைத் தந்துனை
ஆட்கொள்ளச் செய்திடுவாய்
நீறு அணிந்த
நிமலா நிதம்.
விளக்கம்: இறைவா! உன் திருவடிகளே (சரணாரவிந்தம்)
எனக்குப் புகலிடம். நான் செய்த பாவங்களைப் போக்கி,
என் மனப் போராட்டங்களைத் தணித்து, என்னை உன்னடிமையாக
ஆட்கொள்வாய் என்று வேண்டுவதே முக்திக்கு வழி.
இரண்டாம் பத்து: திருத்தல மகிமை
11.
குன்றின் எழில்
பசுமை செறிந்த
பனிமலையாம் குன்றில்
வசிப்பவன் வான்புகழ்
வள்ளல்
- நிசிநேரம்
நீங்கா விளக்கென
நின்றொளிரும் தணிகையான்
வாங்கிடுவான்
நம்வினையை வாழ்ந்து.
விளக்கம்: திருத்தணி மலை எப்போதும் பசுமையாகவும் குளிர்ச்சியாகவும் இருக்கும்.
அது அடியார்களின் இதயத்தைப் போன்றது. அங்கே ஒளிரும்
முருகன், நம் அறியாமை என்ற இருளை நீக்கும் அணையாத விளக்கு.
அவன் நம் வினைகளை விலைக்கு வாங்கிக் கொண்டு அருளைத் தருகிறான்.
12.
சரவணப் பொய்கை
சரவணப் பொய்கைத்
திருப்புனலில் ஆடி
அரவணைக்கும்
அண்ணலை அண்டி
- நரகனைய
துன்பம் தொலைக்கத்
துணிந்தே தணிகையான்
இன்பம் எமக்களிப்பான்
ஈண்டு.
விளக்கம்: மலையடிவாரத்தில் உள்ள சரவணப் பொய்கையில் நீராடுவது உடல் தூய்மைக்கு மட்டுமல்ல,
ஆன்ம தூய்மைக்கும் ஆகும். அங்கே நீராடி முருகனை
அண்டினால், நரகத்தைப் போன்ற துன்பங்கள் நம்மை விட்டு விலகிவிடும்.
13.
சூரபத்மன் வதைக்குப் பின்
போர்க்களம்
நீங்கிப் புகலடைந்த குன்றினிது
கார்முகில்
வண்ணன் மருகன்காண்
- சீர்பெருகும்
தணிகையப்பா
என்றுரைக்கத் தாரணியில் வாழ்வும்
பிணிகெட்டுப்
போகும் பிரிந்து.
விளக்கம்: சூரசம்ஹாரத்தின் போது ஏற்பட்ட உக்கிரம் தணிந்த இடம் இது. சிவனின் நெற்றிக்கண்ணில் பிறந்தவன் என்பதால் அவனிடம் நெருப்பு உண்டு,
ஆனால் தணிகையில் அது கருணை மழையாகப் பொழிகிறது. அவனது பெயரைச் சொன்னாலே நோய்கள் ஓடிவிடும்.
14.
ஞானப் பழம்
கையிலோர் ஞானக்
கனியினைக் கொள்ளாது
மெய்யே கனியென
நின்றோன்
- தையலார்
மையல் அறுக்கத்
தணிகை மலைநின்றான்
கையாரக் கூப்பித்
தொழு.
விளக்கம்: பழனி மலையில் பழத்திற்காகக் கோபித்துச் சென்ற முருகன், இங்கே 'ஞானமே வடிவானவன்' என்பதை
உணர்த்துகிறான். உலகப் பொருட்கள் மீதுள்ள பற்றை (மையல்) அறுத்து, அவனது மலையடிவாரத்தில்
வீழ்ந்தால் உண்மையான ஞானக் கனியை அடையலாம்.
15.
பாம்பன் சுவாமிகள் போற்றுதல்
பாம்பன் குருபரன்
போற்றும் பரஞ்சுடரே
தேம்பும் அடியார்
திகைப்பறுக்க
- ஓம்பும்
தணிகைத் தலத்தில்
தவம்செய்யும் கந்தன்
அணிகலனாய் நிற்பான்
அறம்.
விளக்கம்: பாம்பன் சுவாமிகள் போன்ற மகான்கள் முருகனை ஒளியாகக் கண்டனர். தணிகையில் அவன் செய்யும் தவம் உலக க்ஷேமத்திற்காகவே. திகைத்து நிற்கும் அடியார்களுக்கு அவன் ஒரு பாதுகாப்பு அரணாக (அணிகலனாக) விளங்குகிறான்.
16.
முத்துக்குமாரசாமி வடிவம்
முத்துக் குமரனாய்
மோனத் திருவுருவாய்
சித்தம் கவர்ந்த
சிவக்கொழுந்தே
- நித்தமும்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் பாதம்
பணிவதே பாக்கியம்
பார்.
விளக்கம்: முத்து போன்ற தூய்மையான அழகைக் கொண்டவன். சிவனின் நெற்றிக்கண்
அக்னி என்பதால் அவன் 'சிவக்கொழுந்து'. அத்தகைய
முருகனின் பாதம் பணிவதே ஒரு மனிதன் இந்தப் பூமியில் பிறந்து அடையும் மிகப்பெரிய பாக்கியம்.
17. சினம் தணிதல்
சூரனை வென்று
சினம் தணிந்த தூயோனே
ஈர மனம்கொண்டு
எமையாள
- வாராயோ
தணிகையப்பா
என்றுருகித் தாழ்ந்தவரைத் தேடி
அணிகையாய் அணைப்பாய்
அணை.
விளக்கம்: போர்க்களத்தில் வீரத்தைக் காட்டியவன், இங்கே கருணையைக்
காட்டுகிறான். "வாராயோ" என்று
அடியார் அழைக்கும்போது, ஓடோடி வந்து அணைத்துக் கொள்ளும் தாயுள்ளம்
கொண்டவன் தணிகையான்.
18.
செவ்வேல் அருட்சக்தி
கூர்வேல் பிடித்துக்
குவலயத்தைக் காக்கின்ற
சீர்வேல் செழுந்தணிகைச்
சேவகன்
- ஆர்வேல்
துணையிருக்கத்
துன்பங்கள் சூறையாய்ப் போகும்
இணையடி போற்று
தவம்.
விளக்கம்: அவனது வேல் உலகைக் காக்கும் அறத்தின் அடையாளம். அந்த
வேல் துணையிருக்கும் போது எத்தகைய தீய சக்திகளும் நம்மை நெருங்க முடியாது. அவன் திருவடிகளைப் போற்றுவதே பெரிய தவம்.
19.
இந்திரன் பயம் நீங்கிய தலம்
தேவேந்திரன்
வந்து தவம்செய்து செவ்வேளைப்
பூவேந்திப்
போற்றிய புண்ணியத்தலம் - ஓவாது
தணிகையான் நாமத்தை
ஓதிடவே எங்கும்
பிணிகள் விலகும்
பிதற்று.
விளக்கம்: இந்திரன் தன் அரசுரிமையை இழந்த போது, தணிகையில் வந்து
வழிபாடு செய்து மீண்டும் அதைப் பெற்றதாகப் புராணம் கூறுகிறது. இழந்த செல்வத்தையும் பதவியையும் மீட்டுத் தரும் வல்லமை தணிகை முருகனுக்கு உண்டு.
20.
வீடுபேறு தரும் முருகன்
இம்மை மறுமைக்கும்
ஏதுவாம் இன்பத்தைத்
தம்மையே தந்தருளும்
தணிகையான்
- செம்மைசேர்
பாதம் பற்றினால்
பாரினில் வாழ்வுமொரு
பேதமின்றி உய்யும்
பெற்று.
விளக்கம்: இம்மை வாழ்வின் இன்பங்களையும், மறுமை வாழ்வின் வீடுபேற்றையும்
ஒருசேரத் தரவல்லவன் முருகன். அவனது திருவடிகளைப் பற்றிக் கொண்டால்,
வாழ்வில் உயர்வு தாழ்வு என்ற பேதங்கள் மறைந்து சமநிலை கிட்டும்.
மூன்றாம் பத்து: தத்துவமும் வழிபாடும்
21.
தணிகையின் தத்துவம்
தணிகையெனும்
சொல்லே தணித்திடும் பாவம்
பிணிகெடச் செய்திடும்
பெம்மான்
- கணிதற்கும்
எட்டாப் பரம்பொருள்
ஏழைபங் காளனாய்த்
தொட்டாரைக்
காப்பான் துணிந்து.
விளக்கம்: "தணிகை" என்ற சொல்லே ஒரு மந்திரம் போன்றது.
மனக் கொதிப்பை ஆற்றுவது எதுவோ அதுவே தணிகை. மனித
அறிவுக்கு (கணிதத்திற்கு) எட்டாத பரம்பொருள்,
எளிய பக்தர்களுக்காக எளியவனாய் (ஏழை பங்காளன்)
வந்து இங்கே அமர்ந்துள்ளான். அவனை மனதார நினைப்பவரை
எவ்விதத் தயக்கமுமின்றி அவன் காப்பான்.
22.
முக்கண் முதல்வன் மைந்தன்
ஆலமுண்ட அண்ணல்
அருளிய ஆறுமுகன்
கோலமுடன் தணிகைக்
குன்றிருக்க
- ஞாலத்து
வறுமைப் பிணியும்
வதைக்கும் கவலையும்
சிறுமைப் படுமே
சிதைந்து.
விளக்கம்: சிவனின் நெற்றிக்கண்ணில் உதித்தவன் என்பதால், முருகனிடம்
அக்னியின் ஆற்றல் உண்டு. அதே சமயம் அவன் அடியார் துயர் கண்டு
உருகும் கருணைக் கடல். வறுமை மற்றும் மனக்கவலை ஆகிய இரண்டு பெரும்
நோய்களையும் தன் பார்வையாலேயே சுட்டெரிப்பவன் திருத்தணி முருகன்.
23.
வள்ளி தெய்வயானை மணவாளன்
தெய்வ யானையோடு
சீர்வள்ளி நாயகிக்கும்
மெய்யன்பு காட்டி
மிகுகருணை
- பெய்யுமருள்
தணிகை மணவாளன்
தாள்நிழலில் நின்றால்
பிணிகள் விலகும்
பிதற்று.
விளக்கம்: இச்சை சக்தி (வள்ளி), கிரியா சக்தி
(தெய்வயானை) ஆகிய இருவரையும் இருபுறமும் கொண்டு
அமர்ந்துள்ள கோலம், உலக இயக்கத்தின் சமநிலையைக் குறிக்கிறது.
ஞானமே வடிவான முருகன் இவர்களை மணம் புரிந்திருப்பது, பக்தர்களின் இல்லற வாழ்வில் இன்பமும், ஆன்மிக வாழ்வில்
அருளும் பெருகச் செய்வதற்கே.
24.
சரவணப் பொய்கை நீர்
ஆறு முகத்தன்
அடிபணிந்து ஆடுகின்ற
தேறு சரவணப்
பொய்கைநீர்
- கூறுமொரு
தணிகையான் நாமத்தை
ஓதித் தலைமுழுக
வினைகள் ஒழியுமே
விட்டு.
விளக்கம்: கங்கையை விடவும் புனிதமானது சரவணப் பொய்கை. முருகனின்
பிறப்போடு தொடர்புடையது என்பதால், இத்தீர்த்தத்தில் நீராடுபவர்கள்
தங்களின் தீய குணங்களை அங்கே விட்டுவிட்டு, தூய்மையான மனத்துடன்
முருகனின் அருளைப் பெறுகிறார்கள்.
25.
வேடன் வடிவம்
வேடன் உருவெடுத்து
வேல்முருகன் வள்ளியைத்
தேடி மணம்முடித்த
தென்கிரி
- கூடிவரும்
பக்தர் துயர்தீர்க்கப்
பாங்காய் அமர்ந்திட்டான்
சித்தம் தணிந்தான்
தணிந்து.
விளக்கம்: இறைவன் தன்னைத் தேடி வருவான் என்பதன் அடையாளம் வள்ளியைத் தேடி வேடன் வந்தது.
உயர்ந்தவன், தாழ்ந்தவன் என்ற பேதமின்றி அன்புக்குக்
கட்டுப்படுபவன் முருகன். அவன் தணிகையில் தங்கியிருப்பது,
தன்னைத் தேடி வரும் பக்தர்களின் மேல் கொண்ட பெரும் கருணையால்.
26.
சந்தத் தமிழ்ப் பாடல்
அருணகிரி நாதர்
திருப்புகழால் போற்றும்
கருணைத் தணிகைக்
கடவுள்
- ஒருமித்த
சிந்தையார்
ஏத்தும் திருவருள் மேனியான்
வந்தே அருளுவான்
வாழ்வு.
விளக்கம்: தமிழ் மொழி முருகனுக்கு மிகவும் இனிமையானது. அருணகிரிநாதர்
தன் திருப்புகழால் ஒரு பெரிய கவசமே பாடியுள்ளார். அத்தகைய சந்தத்
தமிழை ஒருமித்த சிந்தையோடு பாடுபவர்களின் வாழ்வில் முருகன் நிலையாகக் குடியேறுவான்.
27.
படிகளின் சிறப்பு (365 படிகள்)
நாட்கள் முழுதும்
நலம்விளைய வேண்டிநின்
கோட்படி ஏறிடுவார்
கொள்கையார்
- வாட்கண்ணான்
தணிகையான் பாதத்தில்
தஞ்சம் புகுந்தாரை
அணிகலனாய்க்
காப்பான் அவன்.
விளக்கம்: திருத்தணி மலையில் உள்ள 365 படிகள், ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளையுமே குறிக்கின்றன. ஒவ்வொரு படி
ஏறும்போதும் ஒவ்வொரு நாளின் வினை தீருவதாக ஐதீகம். காலத்தையும்
நேரத்தையும் கடந்து நிற்கும் முருகன், காலத்தால் ஏற்படும் துன்பங்களில்
இருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கிறான்.
28.
ஞான யோகம்
கூர்வேல் பிடித்துக்
குவலயத்தை ஆளாமல்
சீர்வேல் தணிகையிற்
செம்மையாய்
- ஆர்வேல்
யோகத் திருவுருவாய்
உட்கார்ந்த கோலமே
ஏகத் துணையாம்
எமக்கு.
விளக்கம்: சூரசம்ஹாரம் முடிந்து இத்தலத்திற்கு வந்த முருகன், போர்க்கோலத்தைத்
துறந்து யோகக் கோலத்தில் (ஞான யோகம்) அமர்ந்திருக்கிறான்.
"ஆயுதங்களால் எட்ட முடியாத அமைதியை ஞானத்தால் அடையலாம்"
என்ற ரகசியத்தை இக்கோலம் நமக்கு உணர்த்துகிறது.
29.
மலைப்பாதைச் சிறப்பு
கல்லும் முள்ளும்
கதிர்மொழியும் செவ்வேளின்
மெல்லடி பட்ட
மணம்நாற
- நல்லதொரு
தணிகைப் பதியடையத்
தாரணியில் மீண்டும்
பிணிகளிலை என்னும்
பிதற்று.
விளக்கம்: முருகனின் பாதங்கள் பட்ட மலை இது. எனவே இங்கிருக்கும்
கற்களும் முட்களும் கூட அடியார்களுக்குத் துன்பம் தராது. தணிகைப்
பாதையில் நடப்பவர்களுக்கு இப்பிறவிப் பயணம் இனிதாகும், மறுபிறவி
எனும் பிணி அண்டாது.
30.
அறுபடை வீட்டின் சிறப்பு
ஐந்து படைவீடு
அலைந்தாலும் ஆறிடவே
வந்து தணிந்தான்
தணிகையில்
- முந்துவினை
வேரறுக்க வேண்டிநீ
வேண்டிடவே வந்திடுவான்
காரறுக்கும்
சோதிக் கதிர்.
விளக்கம்: மற்ற படைவீடுகளில் இறைவன் வெவ்வேறு பணிகளைச் செய்கிறான் (போர், உபதேசம், திருமணம்).
ஆனால் தணிகையில் அந்தப் பணிகளின் களைப்பைத் தீர்க்கவும், பக்தர்களின் மனக்குமுறலை ஆற்றவும் "ஆறுதலோடு"
அமர்ந்துள்ளான். இதுவே எல்லாத் துயர்களுக்கும்
இறுதித் தீர்வு தரும் தலம்.
நான்காம் பத்து: அலங்காரமும் அருட்கோலமும்
31.
கவலை தீர்க்கும் கந்தன்
நெஞ்சில் கவலை
நிலைகொள்ளும் வேளையிலே
தஞ்சமெனக் கொள்வாய்
தணிகையை
- அஞ்சேல்
எனச்சொல்லி
ஆட்கொள்ளும் ஈசன் மருகன்
மனக்கவலை தீர்ப்பான்
மகிழ்ந்து.
விளக்கம்: கவலை என்பது நெருப்பு போன்றது. தணிகை என்பது குளிர்ந்த
நீர் போன்றது. "அஞ்சேல்" (பயப்படாதே)
என்று அபயம் அளிக்கும் அவன் திருக்கரம், நம் துயரங்களைச்
சுவடு தெரியாமல் அழிக்கும். அவன் மருகனாகிய சிவனின் அருளையும்
சேர்த்து நமக்குத் தருபவன்.
32.
முத்து மாலை அணிந்தோன்
முத்துச் சரங்கள்
முலையார மார்பினிலே
நித்தமும் மின்னிடவே
நிற்கின்றான்
- பத்தர்
தணிகை மலைநோக்கித்
தாழ்ந்து பணிகையில்
பிணிகள் அறுப்பான்
பிரித்து.
விளக்கம்: முருகனின் மார்பில் அசையும் முத்து மாலைகள் அவன் உள்ளத்தின் தூய்மையைக் காட்டுகின்றன.
அந்த முத்துகளின் ஒளியில் பக்தர்களின் அக இருள் அகலும். அவனது அழகில் மயங்கும் பக்தர்களுக்கு உலகப் பற்று தானாகவே விலகும்.
33.
சூரபத்மன் மரம்
மாமரமாய் நின்ற
மதிகெட்ட சூரனைத்
தான்பிளந்து
சேவலாய்த் தாங்கியே
- வானோர்க்குத்
தணிகைப் பதியமர்ந்து
தர்மம் நிலைக்க
அணிகலனாய் நின்றான்
அரசு.
விளக்கம்: ஆணவம் கொண்ட சூரனை மாமரமாக மாறச்செய்து, பின் அதனைப்
பிளந்து சேவலாகவும் மயிலாகவும் மாற்றினான். எதிரியையும் தனக்குச்
சமமான இடத்தில் (கொடியாகவும் வாகனமாகவும்) வைத்துக் கொள்ளும் முருகனின் உயர்ந்த பண்பு தணிகையில் விளங்கித் தோன்றுகிறது.
34.
தணிகை ஒளி
ஞாயிறும் திங்களும்
நாணிடவே மேனியிலே
பாயும் தணிகைப்
பரஞ்சுடர்
- மாயமாம்
இருளை அகற்றி
இதயத்தே இன்பப்
பொருளைத் தருவான்
புகழ்ந்து.
விளக்கம்: சூரியனும் சந்திரனும் முருகனின் ஒளியின் முன்னே மங்கிப்போவார்கள். அவன் "சோதி" வடிவானவன்.
இதயக் குகையில் அமர்ந்திருக்கும் அந்தப் பரஞ்சுடரைத் தணிகையில் நேரில்
காணலாம். அது மாயையாகிய இருளை அகற்றி பேரின்பத்தைத் தரும்.
35.
சேவல் கொடி
வெற்றி முரசொலிக்க
விண்முட்டச் சேவற்கொடி
பற்றிப் படபடக்கப்
பாங்குடன்
- சுற்றியே
தணிகை மலைநிழலில்
தஞ்சம் புகுவார்க்கு
அணிகலனாய்த்
தோன்றும் அருள்.
விளக்கம்: சேவல் கொடி என்பது வெற்றியின் அடையாளம். தணிகை மலை உச்சியில்
பறக்கும் அந்தக் கொடி, "இங்கே சரணடைந்தவர்களுக்குத் தோல்வி
இல்லை" என்று உலகிற்குப் பறைசாற்றுகிறது. அந்தத் தொனியே அடியார்களுக்குப் பெரிய பலம்.
36.
திருநீற்று மகிமை
வெண்ணீறு பூசி
வியன்நெற்றிக் கண்ணுடையோன்
கண்ணின் மணியாம்
கதிர்வேலன்
- தண்ணருள்சேர்
தணிகை மலைமருந்து
தந்துவினை தீர்க்கும்
பணிகின்றார்
பாவம் பறைந்து.
விளக்கம்: விபூதி என்பது அழிவற்ற நிலை. உடல் அழியக்கூடியது,
ஆன்மா அழியாதது என்பதை உணர்த்த முருகன் நீறு அணிந்துள்ளான். அந்தத் திருநீற்றைத் தரிப்பவர்களுக்கு உடல் பிணிகளும், மன அழுக்குகளும் நீங்கும்.
37.
அடியார் பசி தீர்த்தல்
அல்லல் பசிபிணி
அண்டாது காக்கின்ற
நல்லவன் எம்பெருமான்
நாயகன்
- சொல்லொணாத்
தணிகைப் பதியமர்ந்து
தானம் தருவான்
கணிகையாம் வாழ்வைத்
தடுத்து.
விளக்கம்: முருகன் வெறும் ஆன்மப் பசியை மட்டுமல்ல, அடியார்களின்
வயிற்றுப் பசியையும் தீர்க்கும் வள்ளல். அவனைச் சரணடைந்தவர்களுக்கு
உணவும் நீரும் குறையாது. அவன் இருக்கும் இடத்தில் வறுமை எனும்
சொல் அண்டாது.
38.
ஞானத்தின் உறைவிடம்
வேதப் பொருளை
விளக்கியே நின்றோன்
போதத் தணிகைப்
புகலிடம்
- ஓதுகின்ற
அன்பர்க்கு
ஞானம் அளித்துயரைக் காத்திடும்
இன்பக் கடலாம்
இனிது.
விளக்கம்: வேதங்கள் எதைப் பரம்பொருள் என்று போற்றுகின்றனவோ, அந்தப்
பரம்பொருளே முருகனாகத் தணிகையில் அமர்ந்துள்ளது. அவன் போதிக்கும்
ஞானம் பிறவிப் பெருங்கடலைக் கடக்க உதவும் துடுப்பாகச் செயல்படுகிறது.
39.
சரணாகதி ரகசியம்
யானை முகத்தோன்
இளவலாம் செவ்வேளை
ஏனைப் பிறப்பறுக்க
எண்ணியே
- வானுயர்ந்த
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தாராளன் பாதத்தில்
துணிந்து சரணடைந்
தேன்.
விளக்கம்: விநாயகப் பெருமானின் தம்பியாகிய முருகனைப் பற்றிக் கொண்டால், விக்கினங்கள் (தடைகள்) தானாக நீங்கும்.
பல பிறவிகளாக நாம் தேடி அலைந்த அமைதி, தணிகை மலை
முருகனின் பாதத்தில் மட்டுமே கிட்டும் என்பதை இது உணர்த்துகிறது.
40.
வினைப்பயன் அறுத்தல்
முந்தை வினையால்
முளைக்கும் துயரினைத்
தந்தையே தீர்க்கத்
தகுமென்று
- விந்தையாம்
தணிகைத் தலம்நோக்கித்
தாழ்ந்து பணிந்தால்
கணிகை மனம்போல்
கரையும்.
விளக்கம்: நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலுக்கும் ஒரு பலன் உண்டு. தீய
வினைகள் நம்மைத் துரத்தும்போது, அவற்றைத் தடுத்து நிறுத்தி அழிக்கும்
சக்தி தணிகையானுக்கு உண்டு. அவனிடம் நம்மை ஒப்படைத்துவிட்டால்,
வினைகள் கதிரவன் முன் பனி போல மறையும்.
ஐந்தாம் பத்து: வழிபாட்டுச் சிறப்பும் தொண்டர் மகிமையும்
41.
காவடிச் சிறப்பு
தோளில் சுமந்து
துணிந்தாடும் காவடிக்கு
நாளில் நலந்தருவான்
நாயகன்
- நீள்தமிழின்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் பாதத்தில்
பிணிகள் உதிரும்
பெயர்ந்து.
விளக்கம்: காவடி எடுப்பது என்பது நம்முடைய கர்ம வினைகளை ஒரு சுமையாகச் சுமந்து இறைவனிடம்
ஒப்படைப்பதைக் குறிக்கும். திருத்தணி மலைக்கு மன உறுதியோடு காவடி
சுமந்து வருவோருக்கு, அவர்களின் வாழ்நாள் பாரத்தை முருகன் எளிதாக்குகிறான்.
தமிழ் மொழியின் பெருமை பேசும் தணிகையான் பாதத்தில் எல்லாப் பிணிகளும்
உதிர்ந்து போகும்.
42.
சந்தனக் காப்பு
குளிர்ந்த நிலைபெறவே
குன்றின்மேல் நின்றோன்
தளிர்ந்த நறுஞ்சந்
தனத்தால்
- நளினமுடன்
தணிகையான் மெய்யைத்
தழுவிப் பூசிடவே
வினைகள் அகலும்
விரைந்து.
விளக்கம்: முருகன் உக்ர வடிவம் கொண்டவன். அவன் சினம் தணிந்து குளிர்ச்சியடையச்
செய்யவே சந்தனக் காப்பு சாத்தப்படுகிறது. அதேபோல், கோபத்தாலும் ஆசையாலும் கொதித்துக் கொண்டிருக்கும் நம் மனதிற்கு, முருகனின் சந்தனக் காப்பு தரிசனம் ஒரு மருந்தாக அமைந்து அமைதியைத் தருகிறது.
43.
வீரபாகு தேவர்
வீர மருகன்
விடைமேல் அமர்ந்தோன்சேய்
சூரனை வெல்லத்
துணைநின்ற
- வீரபாகு
போற்றும் தணிகையான்
பொற்பாதம் ஏத்திடவே
மாற்று மிலாத
மகிழ்ச்சி.
விளக்கம்: முருகனின் படத்தளபதியான வீரபாகு தேவர், பக்தியின் உச்சமாகத்
திகழ்பவர். சூரனை அழிக்கத் துணையாக நின்ற நவவீரர்கள் போற்றும்
தணிகையானை வணங்குவது, நமக்குத் துணிச்சலையும் தீயவற்றை எதிர்க்கும்
வலிமையையும் அளிக்கும்.
44.
குன்றின் காற்று
தணிகை மலைவீசும்
தண்ணென்ற காற்றும்
பிணிகள் அறுக்கும்
பெருமை
- தணிவிலா
ஆறு முகத்தன்
அருளாட்சி செய்திடும்
பேறு தருமிந்தப்
பின்.
விளக்கம்: திருத்தணி மலை மீது வீசும் காற்று வெறும் காற்று அல்ல, அது முருகனின் அருள் கலந்த பிரசாதம். அந்தத் தூயக் காற்றைச்
சுவாசிப்பதாலேயே உடலில் உள்ள நோய்கள் அகலும். அங்கே முருகன் ஆட்சி
செய்வதால், அந்த இடமே ஒரு தெய்வீக ஆற்றல் மையமாகத் திகழ்கிறது.
45.
இடும்பன் பணி
மலைசுமந்து
வந்த இடும்பனும் போற்றும்
தலைவன் தணிகைத்
தனிமுதலே
- நிலைபெறவே
உள்ளத்தே வைத்துனை
ஓதிடவே எம்மையும்
மெள்ள அணைப்பாய்
மகிழ்ந்து.
விளக்கம்: சிவகிரி, சக்திகிரி மலைகளைச் சுமந்து வந்த இடும்பன்,
முருகனின் ஆணைப்படி அவற்றை ஓரிடத்தில் நிறுத்தினான். அத்தகைய வலிமைமிக்க இடும்பனே முருகனைத் தலைவனாகக் கொண்டிருக்கிறான்.
நாம் நம் அகங்காரமாகிய மலையை முருகனிடம் ஒப்படைத்தால், அவன் நம்மை மெள்ள அணைத்துக் காப்பான்.
46.
திருத்தணித் திருப்புகழ்
திருப்புகழ்
பாடித் திளைக்கும் அடியார்
மருட்பகை மாற்றும்
மதலை
- பொருட்பெரிய
தணிகையான் நாமத்தைத்
தப்பாது ஓதிடவே
அணிகலனாய் நிற்கும்
அறம்.
விளக்கம்: அருணகிரிநாதரின் திருப்புகழ் பாடல்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு மந்திரம். தணிகைப் பதியின் சிறப்பை விவரிக்கும் திருப்புகழைப் பாடினால், நம்மைச் சூழ்ந்துள்ள மருள் (அறியாமை) எனும் பகை அகலும். அவனது நாமத்தை ஓதுவதே சிறந்த அறம்.
47.
கந்த சஷ்டி கவசம்
கவச மெனக் காக்கும்
கந்தவேள் தன்னைத்
தவஞ்செய்து
போற்றும் தணிகை
- சிவனார்
திருமகன் செவ்வேல்
சிறுவன் தணிகையான்
வருவான் வழித்துணையாய்
வந்து.
விளக்கம்: கவசம் என்பது உடலைத் தாக்குதலில் இருந்து காப்பது. கந்த
சஷ்டி கவசம் நம் ஆன்மாவைக் காக்கும் அரண். தணிகையில் அமர்ந்துள்ள
அந்தச் செவ்வேள், கவசம் பாடும் பக்தர்களுக்குத் தடையின்றித் தோன்றி
வழித்துணையாக வருவான்.
48.
வேடர் குலக் கொழுந்து
வள்ளிப் பிராட்டி
மணவாளன் வேடர்வாழ்
பள்ளி யறையமர்ந்த
பண்ணவன்
- தெள்ளுதமிழ்ப்
தணிகைப் பதிவாழ்
தயாபரன் பாதத்தில்
துணிந்து சரணடைந்
தேன்.
விளக்கம்: வேடர் குலப் பெண்ணான வள்ளியம்மையை நாடிச் சென்றதன் மூலம், முருகன் குலப் பிரிவினைகளைக் கடந்தவன் என்பதை நிரூபித்தான். அன்பால் மட்டுமே அவனைக் கட்ட முடியும். அத்தகைய தயாள
குணம் கொண்ட தணிகையானைத் துதிப்பதே உய்வு தரும் வழி.
49.
ஆவினன்குடி முதல் தணிகை வரை
ஐந்து படைவீடு
ஆட்கொண்ட ஐயனவன்
நொந்து வருவார்
நுவல்விடமாய்
- வந்தமர்ந்த
தணிகையான் குன்றம்
தகுந்த புகலிடம்
கணிவிலாப் பேரின்பம்
காண்.
விளக்கம்: முருகன் மற்ற எல்லாப் படைவீடுகளிலும் அருள்பாலித்தாலும், திருத்தணிக்கு வரும்போது ஒரு தனிப்பட்ட அமைதியை அடைகிறான். அதுபோலவே, உலக வாழ்வில் அலைந்து திரிந்து களைத்த ஆன்மாக்கள்
தணிகைக்கு வரும்போது ஒரு பெரிய இன்பத்தைப் (பேரின்பம்)
பெறுகின்றன.
50.
அரைச் சதகம் (50 பாடல்கள் நிறைவு)
ஐம்பது பாடலால்
ஐயன் அடிதொழவே
வெம்பும் துயரம்
விலகுமே
- செம்பொன்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணப்பொழுதும்
நீங்கா கதி.
விளக்கம்: இப்போது ஐம்பது பாடல்கள் நிறைவடைந்துள்ளன. இந்த அரைச்
சதகத்தைப் பாராயணம் செய்பவர்களின் உள்ளத்தில் உள்ள துயரக் கனல் அவிந்து போகும்.
செம்பொன் போன்ற திருமேனி கொண்ட தணிகையான் திருவடிகளே நமக்கு நிலையான
கதி.
ஆறாம் பத்து: அருட்பெருஞ் சோதியும் ஞானமும்
51.
அஞ்சேல் எனும்கரம்
அஞ்சேல் எனும்கரம்
அடியார்க்குத் தஞ்சமெனத்
தஞ்சமெனக் காட்டும்
தணிகையான்
- நெஞ்சத்தே
நீங்கா இடங்கொண்ட
நிமலன் அடிதொழுதால்
தீங்கா வினைபோய்த்
தவிர்.
விளக்கம்: முருகனின் வலது கரம் "அஞ்சேல்" (பயப்படாதே) எனக் காட்டுகிறது. இதுவே
அடியார்களுக்கு மிகப்பெரிய புகலிடம். நம் நெஞ்சில் அவன் நினைவை
நிறுத்தினால், வினைகள் நம்மைத் தீண்டாது. அவன் கை காட்டும் திசையே மோட்சம்.
52.
செவ்வேல் அழகு
செந்நிற மேனி
செழுங்கதிர் வேலேந்திக்
குன்றின்மேல்
நின்றிருக்கும் கோலமே - நன்றுதரும்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் தண்ணருளால்
பிணிகள் உதிரும்
பெயர்ந்து.
விளக்கம்: செந்நிறமான திருமேனியும், கையில் ஒளிவீசும் ஞானவேலும்
கொண்ட அவனது கோலம் மனதிற்குப் பேரழகைத் தருகிறது. தணிகை மலை மன்னனான
அவனது கருணைப் பார்வை பட்டாலே, பிறவிப் பிணி அறுந்து போகும்.
53.
ஓங்காரப் பொருள்
ஓங்காரத் துள்ளே
ஒளிர்கின்ற உட்பொருளை
ஈசன் செவிக்குரைத்த
ஈசனே
- தேன்பொழியும்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணிகையாம் வாழ்வைத்
தவிர்.
விளக்கம்: 'ஓம்' எனும் பிரணவ மந்திரத்தின் உட்பொருளைத் தந்தையான
சிவபெருமானுக்கே உபதேசித்தவன் முருகன். அந்த ஞானத்தின் திரட்சியே
தணிகையில் அமர்ந்துள்ளது. வீணான உலக இன்பங்களை விடுத்து,
அவனது உபதேசத்தை நாடினால் மெய்யறிவு கிட்டும்.
54.
அடியார்க்கு எளியவன்
எளியவன் ஏழை
இவனென்றே பாராது
அளிப்பவன் இன்பம்
தணிகை
- நளிர்மிகுந்த
மாமலைக் குன்றில்
மயில்மீது வந்தெம்மை
ஆளுவான் அன்பால்
அணைந்து.
விளக்கம்: முருகன் ஏழை, பணக்காரன் என்ற வித்தியாசம் பார்ப்பதில்லை.
உண்மையான அன்புக்கு அவன் அடிமை. மயில் மீது ஏறி
வந்து அடியார்களைத் தழுவிக் கொள்ளும் அவன் கருணைக்கு ஈடு இணை எதுவுமில்லை.
55.
வான்புகழ் தணிகை
வானோர் வணங்கும்
வலிமை மிகுமுருகன்
தானே தணிந்த
தணிகையாம்
- தேனார்
மலர்சூடிப்
போற்றும் மனத்தவர்க்கு என்றும்
இலங்கும் இன்பமே
இன்று.
விளக்கம்: தேவர்களும் முனிவர்களும் போற்றும் உன்னத தலம் தணிகை. தேனார்ந்த மலர்களைச் சூட்டி அவனை வணங்குவோருக்கு, எக்காலத்திலும்
மாறாத நிலையான இன்பம் வந்து சேரும்.
56.
அருட்பெருஞ் சோதி
சோதி வடிவாய்ச்
சுடர்விடும் மேனியன்
நீதி தவறா நிமலன்காண் - ஓதிடுவார்
உள்ளத்தே ஊற்றாய்
ஊறும் தணிகையான்
மெள்ள அணைப்பான்
மகிழ்ந்து.
விளக்கம்: அவன் ஒளியின் வடிவம். நீதியும் தர்மமும் தவறாதவன்.
அவனது அருள் நம் உள்ளத்தில் ஊற்றாகச் சுரக்கத் தொடங்கினால், கவலைகள் நீங்கி ஆன்மா மலரும். அவன் நம்மைத் தானாகவே அணைத்து
வழிகாட்டுவான்.
57.
கிருத்திகை மகிமை
கார்த்திகை
நாளில் கதிர்வேலன் தானினைந்து
ஏத்திடும் அன்பர்க்கு
ஏதுமிலை
- பார்த்திடும்
தணிகையான் பார்வை
தழுவிடவே வாழ்வின்
பிணிகெட்டுப்
போகும் பிரிந்து.
விளக்கம்: கிருத்திகை நட்சத்திரம் முருகனுக்கு உகந்த நாள். அந்த
நாளில் அவனைத் தொழுபவர்களுக்கு எவ்விதக் குறையும் அண்டாது. அவனது
அருள் பார்வையால் நம் வாழ்வின் சிக்கல்கள் யாவும் தீரும்.
58.
ஞானவேல்
அஞ்ஞானம் தீர்க்கும்
அருளொளி ஞானவேல்
மெய்ஞ்ஞானம்
காட்டும் மிகுதரிசனம் - செந்நாப்
புலவர் புகழும்
தணிகையான் பொற்பாதம்
நலந்தரும் நாளும்
நயந்து.
விளக்கம்: அறியாமை எனும் இருளை அகற்றும் ஆயுதம் ஞானவேல். அது வெறும்
கையில் ஏந்திய வேல் மட்டுமல்ல, நம் அறிவுக்குள் ஒளி தரும் சுடர்.
தணிகையானின் திருவடியைப் பற்றுவதுதான் நல்வாழ்வுக்கான சிறந்த வழி.
59.
காலத்தின் நாயகன்
காலன் பயந்தீரக்
காக்கும் கதிர்வேலன்
ஞாலத்தின் நாயகன்
நாயேனை
- ஏலவே
தணிகைப் பதிவாழ்
தயாபரன் காப்பான்
துணிந்து சரணடைந்
தேன்.
விளக்கம்: காலனையும் வெல்லும் ஆற்றல் படைத்தவன் முருகன். மரண பயத்தைப்
போக்கக் கூடியவன். தணிகைப் பதியில் உறையும் தயாபரனைச் சரணடைந்தால்,
காலத்தின் பிடியில் இருந்து விடுபட்டு அழியாப் புகழை அடையலாம்.
60.
சண்முகக் கவசம்
கவசம் எனநின்று
காக்கும் கதிர்காமன்
சிவசக்தி மைந்தன்
தணிகை
- நவவீரர்
போற்றும் புகழோன்
பொலன்வேல் பிடித்துநின்று
ஆற்றுவான் துன்பம்
அறுத்து.
விளக்கம்: ஆறுமுகங்களைக் கொண்ட முருகன் நம்மை எல்லாத் திசைகளிலும் இருந்து காக்கிறான்.
நவவீரர்கள் போற்றும் பெருமை கொண்டவன். அவன் தன்
கையில் ஏந்திய வேல், நம் துன்பங்களை வேரோடு அறுத்து எறியும்.
ஏழாம் பத்து: இறையியல்பும் தோற்றமும்
61.
கயிலை மலை மைந்தன்
கயிலை மலையுடையான்
காதலிக்கும் மைந்தன்
எயிலெரித்த
ஈசன் இளவல்
- தையில்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
அணிகலனாய் வாழ்வின்
அரசு.
விளக்கம்: சிவபெருமான் கயிலையில் அமர்ந்து உலகைக் காக்கிறார் என்றால், அவரது ஆற்றலின் திரட்சியாகத் தணிகையில் முருகன் அமர்ந்துள்ளார். மும்மதில்களை எரித்த சிவனின் புதல்வன் என்பதால், அடியார்களின்
ஆணவம், கன்மம், மாயை எனும் மும்மலங்களை
எரிக்கும் வல்லமை அவனுக்கு உண்டு.
62.
பழனி விட்டு வந்தோன்
ஆவினன் குன்றை
அகன்று தணிகையாம்
மேவு மலைதன்னில்
மேவினான்
- ஓவாது
உள்ளத்தே வைத்துனை
ஓதிடவே எம்மையும்
மெள்ள அணைப்பான்
முருகன்.
விளக்கம்: பழனி மலையில் ஆண்டிக் கோலத்தில் கோபித்து நின்ற முருகன், தணிகையில் மீண்டும் தன் அரண்மனை எழிலோடு, அமைதி ததும்ப
வீற்றிருக்கிறான். அலைபாயும் மனம் எங்கே அமைதியுறுகிறதோ,
அங்கே முருகன் "மெள்ள வந்து"
குடிபுகுவான் என்பதையே இது குறிக்கிறது.
63.
வேட்டுவக் கோலம்
வேடர் மகளை
விழைந்து மணம்முடிக்கத்
தாடாளன் வேடன்
எனவந்தான்
- கூடாரும்
பக்தர் வினைதீர்க்கப்
பாங்காய் தணிகையான்
சித்தம் குளிர்ந்தான்
திகைத்து.
விளக்கம்: வள்ளி தேவியைக் கவர்வதற்காக முருகன் வேடன் உருவெடுத்தது ஒரு பெரும் தத்துவம்.
இறைவன் எளிய வேடமிட்டு வந்தாவது ஆன்மாக்களை ஆட்கொள்வான் என்பதைக் காட்டுகிறது.
தணிகையான் தன் பக்தர்களின் மனதைக் கவர எந்த உருவிலும் வருவான்.
64.
முக்கால ஞானி
நடந்தவை நாளையும்
நன்னெறி யோடு
தொடர்வன யாவும்
தெரிந்தான்
- அடங்காத
வெஞ்சினம் தீர்த்தத்
தணிகையிற் சேர்ந்திட்டான்
நெஞ்சினில்
வைப்பாய் நிறுத்து.
விளக்கம்: நடந்தவை, நடப்பவை, நடக்கப்போகும்
வருங்காலம் என மூன்றையும் அறிந்தவன் முருகன். சூரசம்ஹாரத்தின்
போதிருந்த கோபத்தை இங்கே தணித்துக் கொண்டான். நம்முடைய கடந்த
கால வினைகளைச் சரி செய்து, எதிர்காலத்தை ஒளிமயமாக மாற்றும் ஆற்றல்
அவனுக்கு மட்டுமே உண்டு.
65.
நாரத முனிவர்
நாரத மாமுனி
நன்முறையில் ஏத்திடவே
ஈர மனம்கொண்ட
ஈசனே
- பாரினில்
தணிகையப்பா
என்றுரைக்கத் தாரணியில் மீண்டும்
பிணிகளிலை என்னும்
பிதற்று.
விளக்கம்: கலகப்பிரியர் என்று சொல்லப்படும் நாரதரே, முருகனின் பெருமையைக்
கண்டு வியந்து இத்தலத்தில் வழிபட்டார். பெரிய ஞானிகளே வந்து பணியும்
தலம் என்பதால், சாதாரண மனிதர்களாகிய நாம் அவனது பெயரைச் சொன்னாலே
தீய வினைகள் நம்மைத் தீண்டாது.
66.
திருவாபரணச் சிறப்பு
வைரம் வைடூரியம்
வாளிக்கும் மேனியான்
சேயொளி வீசும்
திருவாபரணன்
- தூய
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணப்பொழுதும்
நீங்கா கதி.
விளக்கம்: முருகனின் திருமேனியில் மின்னும் ஆபரணங்கள் வெறும் அணிகலன்கள் அல்ல;
அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு விண்மீனின் ஒளியைப் போன்றது. அந்தச் சேயோன் ஒளியில் நம் கவலைகள் கருகிவிடும். அந்தத்
தற்பரன் தாளே நமக்குப் பெரும் செல்வம்.
67.
சரவணப் பவன்
சட்டக் கரங்கள்
சரவணப் பவன்நாமம்
நிட்டையில்
ஓதிடவே நன்மைகள்
- தட்டாது
தணிகையான் தந்து
தழுவுவான் தற்பரன்
துணிந்து சரணடைந்
தேன்.
விளக்கம்: "ச-ர-வ-ண-ப-வ" எனும் ஆறெழுத்து மந்திரம்
(சடாட்சரம்) சகல சித்திகளையும் தரவல்லது.
தியானத்தில் (நிட்டையில்) அமர்ந்து இம்மந்திரத்தை ஓதுவோருக்கு, முருகன் தன் திருக்கரம்
நீட்டி அபயம் அளிப்பார்.
68.
மயில்வாகனம்
இந்திரன் தந்த
எழில்நீலத் தோகையான்
மந்தரம் தாங்கும்
மயில்வாகனன்
- சுந்தரத்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் தண்ணருளால்
பிணிகள் உதிரும்
பெயர்ந்து.
விளக்கம்: இந்திரன் தன் ஐராவதம் எனும் யானையையே மயிலாக உருமாற்றி முருகனுக்கு வழங்கினான்
என்பர். அத்தகைய கம்பீரமான நீலத் தோகையான் மீது அமர்ந்திருக்கும்
தணிகை மன்னன், நம் வாழ்க்கைப் பயணத்தைச் சீராக நடத்திச் செல்வான்.
69.
விபூதிப் பிரசாசம்
திருநீறு இட்டால்
திசைமாறும் தீமை
பெருநீறாய்
ஆகும் பிணிகள்
- வருவார்க்குத்
தணிகையான் தந்து
தழைத்திடச் செய்வான்
அணிகலனாய் நிற்கும்
அறம்.
விளக்கம்: நெற்றியில் அணியும் திருநீறு விதியை மாற்றும் வல்லமை கொண்டது. தீவினைகளைச் சாம்பலாக்கி, புண்ணியத்தைப் பெருக்குவது
தணிகையானின் திருநீறு. அதுவே அடியார்களுக்குச் சிறந்த பாதுகாப்புக்
கவசம் (அறம்).
70.
எழுபது பாடல்கள் (70/100)
எழுபது பாடலால்
ஏழையேன் ஏத்த
முழுவதும் தீரும்
முதிர்வினை
- வழுவாது
தணிகைப் பதிவாழ்
தயாபரன் பாதத்தில்
குனிந்தேன்
தலைசாய்த்துக் கொண்டு
விளக்கம்: எழுபது பாடல்கள் வரை பாடித் துதிக்கும்போது, அடியாரின்
அகந்தை முற்றிலும் அழிகிறது. தணிகையில் உறையும் அந்தத் தயாபரன்
பாதத்தில் தலைசாய்ப்பது என்பது, இறைவனோடு ஆன்மா ஒன்றிப்போகும்
நிலையாகும்.
எட்டாம் பத்து: கருணையும் காட்சியும்
71.
முருகன் திருநாமம்
கந்தன் கடம்பன்
கதிர்வேலன் கார்த்திகேயன்
எந்தன் இதயத்
திருநாமம்
- தந்துதவும்
தணிகையப்பா
என்றுரைக்கத் தாரணியில் துன்பம்
பிணிகெட்டுப்
போகும் பிரிந்து.
விளக்கம்: கந்தன், கடம்பன் என்று முருகனுக்கு ஆயிரம் பெயர்கள்.
ஒவ்வொன்றும் ஒரு தனிச் சிறப்புடையது. ஆனால்
"தணிகையப்பா" என்று அழைப்பதில் ஒரு தனி
ஆறுதல் இருக்கிறது. அந்தப் பெயர் சொல்லும்போதே நம் இதயத்தின்
பாரம் குறையும்.
72.
அறுமுகப் பேரொளி
ஆறு முகமும்
அகிலத்தைக் காக்கின்ற
பேறுதரும் சோதிப்
பெரும்பொருளே
- தேறுந்தமிழ்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
அணிகலனாய் நிற்கும்
அறம்.
விளக்கம்: ஒரு முகம் உலகைப் படைக்கிறது, ஒன்று காக்கிறது,
ஒன்று வினை தீர்க்கிறது என ஆறு முகங்களும் ஆறு பணிகளைச் செய்கின்றன.
இந்தச் சோதிப் பெரும் பொருளைத் தணிகையில் தரிசிப்பது ஆன்ம லாபமாகும்.
73.
வற்றாக் கருணை
அள்ளி வழங்க
அருட்கடலாய் வீற்றிருக்கும்
வள்ளி மணவாளன்
வார்குரு
- தெள்ளுதமிழ்ப்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் தண்ணருளால்
பிணிகள் உதிரும்
பெயர்ந்து.
விளக்கம்: கடல் நீர் வற்றலாம், ஆனால் முருகனின் கருணை வற்றாது.
அவன் அள்ளி அள்ளி வழங்கும் வள்ளல். அவனது அருள்
மழையில் நனைந்தவர்களுக்குப் பிறவி எனும் வறட்சி ஏற்படாது.
74.
வேல் தரும் வெற்றி
எடுத்த வினைகள்
எழிலுடன் வெற்றிபெறத்
தொடுத்த கரம்வேல்
துணையிருக்கும்
- நல்வேல்
தணிகையான் கையில்
தழைக்கும் கதிர்வேல்
பணிகின்றார்
பாவம் பறைந்து.
விளக்கம்: நாம் தொடங்கும் நல்ல காரியங்கள் தடையின்றி வெற்றி பெற முருகனின் வேலே துணை.
அந்த வேல் தீய எண்ணங்களை அழித்து, நன்மையை நிலைநாட்டும்.
அதுவே அடியார்களுக்கு வெற்றியின் சின்னம்.
75.
முருகனின் புன்னகை
புன்னகை சிந்தும்
பொலிவான செவ்வதரம்
கன்னல் சுவைதரும்
கந்தவேள்
- மன்னுபுகழ்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணப்பொழுதும்
நீங்கா கதி.
விளக்கம்: முருகனின் இதழ்களில் தவழும் புன்னகை, தேனை விட இனிமையானது.
அந்தக் கனிவான புன்னகையைக் காண்பவர்களுக்கு உலகத்திலுள்ள மற்ற இன்பங்கள்
எல்லாம் சிறுமையாகத் தோன்றும்.
76.
பிறவிப் பிணி அறுத்தல்
பிறவிப் பெருங்கடல்
நீந்தப் பெருந்துணையாய்
அறிவன் அடியார்
அடைக்கலம்
- நறியமலர்ச்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் பாதத்தில்
துணிந்து சரணடைந்
தேன்.
விளக்கம்: பிறப்பு-இறப்பு எனும் சுழலில் இருந்து விடுபடுவதே மனித
வாழ்வின் நோக்கம். தணிகை மலையான் அந்தச் சுழலை நிறுத்தும் அச்சாணி
போன்றவன். அவன் பாதத்தைப் பற்றினால் கரை சேரலாம்.
77.
குமர குருபரன்
குமர குருபரன்
என்றுன்னைக் கூவி
அமரர் தொழும்ஆதி
மூலமே
- நயமுறுந்தமிழ்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணிகையாம் வாழ்வைத்
தவிர்.
விளக்கம்: அவன் இளையோன் (குமரன்), அவனே ஆசானும்
ஆவான் (குருபரன்). தணிகையில் அவன் போதிக்கும்
மெளனப் பாடம், ஆயிரம் நூல்கள் சொல்லாத உண்மையை நமக்கு உணர்த்தும்.
78.
பகைமை தீர்த்தல்
உள்ளப் பகைமை
ஒழித்துயரைக் காக்கின்ற
வள்ளல் தணிகையின்
நாயகன்
- மெள்ளவே
சித்தம் குடிபுகுந்தான்
செவ்வேள் அடியவரை
நித்தமும் காப்பான்
நயந்து.
விளக்கம்: வெளிப்பகையை விட உட்பகையே (காமம், குரோதம்) கொடியது. தணிகையான் நம்
உள்ளத்தில் நுழைந்து அந்த உட்பகையை வேரறுத்து, அமைதியை நிலைநாட்டுகிறான்.
79.
ஞானக் கூத்தன்
ஆடல் புரிந்தே
அகிலத்தை ஆளுகின்ற
பாடல் புகழும்
பரம்பரனே
- தேடரிய
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
வாங்கிடுவான்
நம்வினையை வாழ்ந்து.
விளக்கம்: இறைவன் ஆடும் ஆட்டமே இவ்வுலக இயக்கம். தணிகையில் அவன்
ஆடும் ஞானக் கூத்து, அடியார்களின் அறியாமையை மிதித்து அழிக்கிறது.
அவனைப் பாடுவதே வாழ்வின் பெரும் பயன்.
80.
எண்பது பாடல்கள் (80/100)
எண்பது பாடலால்
எம்பெருமான் தாள்நிழலில்
நண்பாய் அமர்ந்தேன்
நலம்வேண்டி
- திண்புகழ்
தணிகைப் பதிவாழ்
தயாபரன் பாதத்தில்
குனிந்தேன்
தலைசாய்த்துக் கொண்டு.
விளக்கம்: எண்பது பாடல்கள் நிறைவுறும் வேளையில், பக்தன் இறைவனுக்கு
நெருக்கமான நண்பனாகிறான். தணிகைப் பதியின் அமைதி அடியாரின் உள்ளத்திலும்
நிறைகிறது.
ஒன்பதாம் பத்து: அவதார மகிமையும் அருளும்
81.
கார்த்திகைப் பெண்கள்
அறுவர் முலைப்பால்
அருந்திய மால்மருகன்
சிறுவன் எனவந்த
செவ்வேள்
- நறுமலர்ச்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
அணிகலனாய் நிற்கும்
அறம்.
விளக்கம்: சிவபெருமானின் நெற்றிக்கண்ணிலிருந்து ஆறு தீப்பிழம்புகளாகத் தோன்றி,
சரவணப் பொய்கையில் ஆறு குழந்தைகளாக உருவெடுத்த முருகனை வளர்த்தவர்கள்
கார்த்திகைப் பெண்கள். அந்த ஆறு குழந்தைகளையும் அன்னை பார்வதி
அணைத்தபோது ஓருருவானவன் முருகன். அந்த ஒப்பற்ற சக்தியின் திரட்சியே
தணிகையில் தங்கியுள்ளது.
82.
தீராத வினை தீர்த்தல்
எத்தனை சென்மம்
எடுத்தாலும் அச்சென்மத்
தித்தனைத் தீர்க்கும்
திருவருள்
- நித்தமும்
தணிகையான் நாமத்தை
ஓதிடவே வாழ்வின்
பிணிகள் உதிரும்
பெயர்ந்து.
விளக்கம்: நாம் எத்தனை பிறவிகள் எடுத்தோமோ, அத்தனை பிறவிகளிலும்
சேர்த்த பாவ வினைகள் தீர வழியில்லாமல் தவிப்போம். ஆனால்,
தணிகையான் மீது கொண்ட ஒரு துளி பக்தி, அந்த மலை
போன்ற வினைகளையும் கடுகளவாகக் குறைத்து அழித்துவிடும்.
83.
கதிர்வேல் துணை
முன்னின்று
காக்கும் முனையுள்ள ஞானவேல்
பின்னின்று
காக்கும் பெரும்புகழ் - நன்னெறிசேர்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் தண்ணருளால்
பிணிகள் உதிரும்
பெயர்ந்து.
விளக்கம்: முருகனின் வேல் நமக்கு முன்னால் சென்று வழிகாட்டும்; பின்னால் நின்று பாதுகாக்கும். எந்தத் திசையிலிருந்து
துன்பம் வந்தாலும், தணிகை மலையானின் ஞானவேல் அதனைத் தடுத்து நிறுத்தி
அடியார்களுக்குப் பேரருளைப் புரியும்.
84.
தணிகையின் அமைதி
ஆரவார மற்ற
அமைதித் திருத்தலமாய்
ஈர மனம்கொண்டான்
ஈசனே
- தேறுந்தமிழ்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணப்பொழுதும்
நீங்கா கதி.
விளக்கம்: மற்ற தலங்களில் ஆரவாரம் இருக்கலாம், ஆனால் தணிகையில்
ஒரு தெய்வீக அமைதி குடிகொண்டிருக்கிறது. அந்த அமைதியே முருகனின்
வடிவம். அலைபாயும் மனதை அங்கே கொண்டு சென்றால், அது இறைவனின் பேரமைதியில் கரைந்துவிடும்.
85.
முத்துச் சுடர்
வானத்து முத்துச்
சுடரெனவே மேனியிலே
ஞானச் சுடரொளி
நின்றிலங்க
- தானத்தன்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணிகையாம் வாழ்வைத்
தவிர்.
விளக்கம்: முருகன் வானில் தோன்றும் நட்சத்திரங்களைப் போலவும், கடலில்
தோன்றும் முத்தைப் போலவும் ஒளிர்பவன். அவனது மேனி ஒளியில் நம்
அகங்காரத்தின் நிழல் கூடத் தெரியாமல் மறைந்துவிடும். அந்தப் பரம்பொருளைத்
தொழுவதே வாழ்வின் இலட்சியம்.
86.
வேடர் திருவிழா
வள்ளியம்மை
தன்னை வளைத்து மணம்முடித்த
தெள்ளு தமிழ்ச்
சுவைத் தேவனே
- ஒள்ளிய
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் பாதத்தில்
துணிந்து சரணடைந்
தேன்.
விளக்கம்: வள்ளி மலைக்குச் சென்று வள்ளியை மணம் முடித்த முருகனின் லீலை,
"இறைவன் எளியவர்களின் அன்பிற்கு வசப்படுபவன்" என்பதைச் சொல்கிறது. தணிகையில் வள்ளியோடு வீற்றிருக்கும்
கோலம், அடியார்களின் இல்லறத் துயர்களை நீக்கி இன்பத்தைப் பெருக்கும்.
87.
சித்தர்கள் போற்றுதல்
சித்தர்கள்
போற்றும் சிவசுப்ர மண்யனே
சுத்த அறிவுச்
சுடரொளியே
- நித்தமும்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணப்பொழுதும்
நீங்கா கதி.
விளக்கம்: தணிகை மலை பல சித்தர்கள் இன்றும் சூட்சுமமாகத் தவம் புரியும் இடமாகக் கருதப்படுகிறது.
முதிர்ந்த ஞானம் கொண்ட சித்தர்களே பணியும் அந்தச் சுப்ரமண்யனைத் துதிப்பது,
சாதாரண மனிதர்களுக்கு எளிதில் ஞானத்தைத் தரும்.
88.
வறுமை தீர்த்தல்
இல்லையென் றார்க்கு
இரங்கி அருள்புரியும்
நல்லவன் நம்முயிர்க்
காவலன்
- தொல்லுலகில்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
வாங்கிடுவான்
நம்வினையை வாழ்ந்து.
விளக்கம்: "இல்லை" என்று சொல்லி வருபவர்களுக்கு இல்லை என்று
சொல்லாமல் அள்ளிக் கொடுப்பவன் முருகன். அவன் அருட்செல்வத்தை மட்டுமல்ல,
அடியார்களுக்குத் தேவையான பொருட்செல்வத்தையும் தந்து வறுமையைப் போக்குவான்.
89.
சந்தப் பொழில்
சோலை சூழ்ந்த
தணிகைச் சுனைநீரில்
ஆடி அருள்பெறவே
ஆவலாய்
- நாடிவரும்
பக்தர் வினைதீர்க்கும்
பாங்கான தணிகையான்
சித்தம் குளிர்ந்தான்
திகைத்து.
விளக்கம்: தணிகை மலையைச் சுற்றியுள்ள இயற்கைச் சூழல் முருகனின் அருளைப் போலவே இதமானது.
அங்குள்ள சுனை நீரில் நீராடி, மலர்களைக் கொண்டு
அவனை அர்ச்சித்தால், நம் சித்தம் குளிர்ந்து சிவயோகம் கைகூடும்.
90.
தொண்ணூறு பாடல்கள் (90/100)
தொண்ணூறு பாடலால்
தூயவன் தாள்நிழலில்
கண்ணீர் மல்கவே
கசிந்துருகி
- திண்புகழ்
தணிகைப் பதிவாழ்
தயாபரன் பாதத்தில்
குனிந்தேன்
தலைசாய்த்துக் கொண்டு.
விளக்கம்: தொண்ணூறு பாடல்கள் பாடி முடிக்கும்போது, பக்தன் முருகனின்
திருவடிகளில் முழுமையாகச் சரணடைகிறான். உலகப் பற்றுகள் யாவும்
கழன்று, இறைவனின் பேரொளி மட்டுமே கண்ணுக்குத் தெரியும் உன்னத
நிலை இது.
பத்தாம் பத்து: முக்தியும் மங்களமும்
91.
ஆறுபடை நாயகன்
பழனி மருதமலை
பண்பார் பரங்குன்றம்
அழகர் மலைபழ
முதிர்சோலை
- தழுவியே
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் தண்ணருளால்
பிணிகள் உதிரும்
பெயர்ந்து.
விளக்கம்: முருகனின் மற்ற ஐந்து படைவீடுகளுக்கும் சென்று வழிபட்ட பயன் அனைத்தும்,
தணிகைக்கு வந்து வணங்கும் ஒரு கணத்தில் கிட்டிவிடும். இது முருகனின் ஓய்வுத் தலம் என்பதால், இங்கே அவன் மிகவும்
கனிவான நிலையில் அருள்பாலிக்கிறான்.
92.
ஓதும் அடியார்
நாவால் முருகா
எனஓதி நன்முறையில்
பூவால் அடிதொழுது
போற்றிடவே
- தேவாதி
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
அணிகலனாய் நிற்கும்
அறம்.
விளக்கம்: வாயால் முருகா என்று அழைப்பதும், கைகளால் மலர் தூவித்
தொழுவதும் ஒருவருக்குக் கிடைக்கும் மிகப்பெரிய தர்மம். அப்படிச்
செய்பவர்களுக்குத் தணிகையான் தன் பேரருளைத் தட்டாமல் வழங்குவான்.
93.
உள்ளக்கோயில்
மலையின்மேல்
நின்ற முருகன் மனமென்னும்
நிலையின்மேல்
நின்றான் நிமலன்
- கலைபெறுந்தமிழ்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணப்பொழுதும்
நீங்கா கதி.
விளக்கம்: முருகன் மலையின் மேல் மட்டும் இருக்கவில்லை; தன்னை நினைக்கும்
பக்தர்களின் இதயத்தின் மேலேயும் அமர்ந்திருக்கிறான். வெளியே தேடுவதை
விடுத்து உள்ளே தேடினால், தணிகையான் அங்கே ஞான ஆசிரியனாகக் காட்சி
தருவான்.
94.
வல்வினை அகல
வெந்துயரம்
தீர்க்கும் விமலன் தணிகையான்
செந்தமிழால்
ஏத்தச் சிவகதியாம்
- முந்தை
வினைப்பயனை
வேரறுக்க வேண்டிநீ நாளும்
தினைக்காவல்
கொண்டானைச் சார்.
விளக்கம்: விதியின் வலிமையால் வரும் "வல்வினை"
எவரையும் விடாது. ஆனால், செந்தமிழால் தணிகையானைப் பாடுபவர்களுக்கு அந்த விதியையே மாற்றி எழுதும் அதிகாரம்
முருகனுக்கு உண்டு. அவன் பாதமே நமக்குச் சிவகதி.
95.
அபயக் கரம்
அஞ்சேல் எனும்கரம்
ஆட்கொள்ளக் காத்திருக்க
நெஞ்சே நீயஞ்சல்
நிதமுமே
- தஞ்சமெனத்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் பாதத்தில்
துணிந்து சரணடைந்
தேன்.
விளக்கம்: "ஏன் அஞ்சுகிறாய்? நானிருக்கிறேன்" என்று சொல்லும் அபயக் கரமே முருகனின் அடையாளம். அவன்
நிழலில் ஒதுங்கியவர்களுக்கு இவ்வுலகில் பயம் என்பதற்கு இடமே இல்லை.
96.
ஞானப் பால்
உமையவள் தந்த
உயர்மிகும் ஞானப் பால்
அமையப் பருகிய
அண்ணல்
- சுமையறுக்கும்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தார்வேந்தன் தண்ணருளால்
பிணிகள் உதிரும்
பெயர்ந்து.
விளக்கம்: அன்னை பார்வதி தேவியிடம் ஞானப்பாலை அருந்தியவன் முருகன். அந்த ஞானத்தின் சாரம் அவன் மேனியில் வழிவதால், அவனைத்
தரிசிப்பவர்களுக்கு அறியாமை நீங்கி மெய்யறிவு உண்டாகும்.
97.
முக்தி தரும் மலை
பிறவிப் பிணிகெடப்
பேரின்பம் எய்தத்
துறவி மனம்கொண்டு
தொழுதால்
- நறுமலர்ச்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணிகையாம் வாழ்வைத்
தவிர்.
விளக்கம்: தணிகை மலையைத் தூரத்திலிருந்து பார்த்தாலே முக்தி கிடைக்கும் என்பார்கள்.
பிறப்பு-இறப்புச் சங்கிலியை உடைக்கும் வல்லமை அந்தப்
பதிக்கு உண்டு. உலக இன்பங்களை விட மேலான பேரின்பத்தை இது நல்கும்.
98.
அடியார் கவசம்
சஷ்டி கவசத்தைச்
சார்ந்தே தணிகையான்
இட்டப் படியிருக்க
ஏதுமிலை
- முட்டாத
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
வாங்கிடுவான்
நம்வினையை வாழ்ந்து.
விளக்கம்: கந்த சஷ்டி கவசமே துணையாகக் கொண்டு வாழும் அடியார்களுக்குத் தணிகையான் ஒரு
கவசமாக மாறி நின்று, வினைகள் தாக்காமல் காப்பான். அவன் அடியார் விருப்பப்படி ஆடுபவன்.
99.
உலக ரட்சகன்
ஞாலத்தைக் காக்கின்ற
ஞானப் பெரும்பொருள்
காலத்தை வென்ற
கதிர்வேலன்
- சீலமுறுந்தமிழ்
தணிகைப் பதியமர்ந்த
தற்பரன் தாளே
கணப்பொழுதும்
நீங்கா கதி.
விளக்கம்: இவன் உலகைக் காக்கும் இறைவன்; காலத்தை வென்றவன்.
தணிகையில் வீற்றிருக்கும் அந்தப் பேரொளியை வணங்குவதால், நம் வாழ்வு அர்த்தமுள்ளதாக மாறி, அழிவற்ற நிலையான புகழை
அடையும்.
100.
நூறு பாடல்கள் நிறைவு (100/100)
நூறு வெண்பாவால்
நுவன்றேன் தணிகையான்
சீறு வினைதீர்க்கும்
சீர்மைகண்டு
- தேறுந்தமிழ்
தணிகைப் பதிவாழ்
தயாபரன் பாதத்தில்
குனிந்தேன்
தலைசாய்த்துக் கொண்டு.
விளக்கம்: பக்திப் பெருக்கோடு நூறு வெண்பாக்களைப் பாடி முடித்த பக்தன், முருகனின் பூரண அருளுக்குப் பாத்திரமாகிறான். இனி அவனுக்குத்
தனித்த என்று ஏதுமில்லை, எல்லாம் முருகமயம் என்ற அத்வைத நிலை
கைகூடும்.
நூற்பயன்
(வெண்பா)
தணிகை மலைமுருகன்
தன்னைப் புகழ்ந்து
பணிவாய் இப்பாடல்
பகர்ந்தால்
- பிணிகளும்
வெவ்வேகும்
பாவமும் வெந்துயரும் நீங்கியே
செவ்வேல் துணையிருக்கும்
சேர்ந்து.
இந்த 100 பாடல்களைப்
படிப்பவர்கள், கேட்பவர்கள் அல்லது இதைப் பாராயணம் செய்பவர்கள்
வாழ்வில் அனைத்துப் பிணிகளும் நீங்கும். வறுமை ஒழியும்.
முருகப் பெருமானின் திருவருள் எக்காலமும் நிழலாய் உடனிருக்கும்.
திருத்தணி முருகப் பெருமானின் அருள்
அனைவருக்கும் கிட்டட்டும்!
கருத்துகள் இல்லை:
கருத்துரையிடுக